本文摘要：曾经有个海归朋侪，信了基督教，还经常去东南亚各国游历，回来就和我吹牛逼，说外洋有种种各样的好，西方人信仰基督教，东南亚信仰释教，大家都很虔诚，平安喜乐，我们中国人这也不行，那也不行，归根结底就是一句——中国人没有信仰。我就指着自己的鼻子问他：“老子和和气气，挣钱养家，遛狗喂猫，不平安喜乐吗？怎么就这也不行那也不行了？”“可是你没有信仰，你对未知的工具不敬畏！所以你总是胡作非为、满嘴粗话的。

曾经有个海归朋侪，信了基督教，还经常去东南亚各国游历，回来就和我吹牛逼，说外洋有种种各样的好，西方人信仰基督教，东南亚信仰释教，大家都很虔诚，平安喜乐，我们中国人这也不行，那也不行，归根结底就是一句——中国人没有信仰。我就指着自己的鼻子问他：“老子和和气气，挣钱养家，遛狗喂猫，不平安喜乐吗？怎么就这也不行那也不行了？”“可是你没有信仰，你对未知的工具不敬畏！所以你总是胡作非为、满嘴粗话的。

”我说：“放你奶奶的屁，老子有信仰，老子的信仰是念书学习，做个好人，多赚点钱，过上更好的生活，老子尊敬任何比我有学问有本事的人，但老子不敬畏任何工具，我只会好奇，只会尊敬，只会学习，我畏他做什么？我且问你，你号称信基督教，请问你知道基督是个什么人吗？你信的是天主教，还是新教，还是东正教？你信的是长老会，浸信会，信义会，正义会，循道会，弟兄会，还是贵格会，圣公会？圣母玛利亚的位置在那里？你推崇三位一体？还是耶稣最大？你读的《圣经》是哪一本？你知不知道人家犹太教、伊斯兰教其实和你们同出一源，知不知道人家的《犹太圣经》和《古兰经》内里也有救世主和摩西？”他张口结舌，我叹息道：“你看，你作为一个信徒，《圣经》的版本都没搞清楚，本教的知识都不如我富厚，还敢自称什么有信仰？要否则咱们再聊聊释教有几个宗派，有哪些经书？”其实我从来不阻挡任何宗教，我国有信仰宗教的自由，也有不信宗教的自由，我身边的朋侪，有信基督教的，也有信释教的，有信本土玄门的，甚至另有信飞天拉面神教的，一般情况下，咱们相处都很融洽。但我最反感有人说我们中国人没有信仰。

中国人怎么就没有信仰了？中国人确实不太敬什么天地鬼神，不追求什么虚无缥缈的来世和神格化的偶像，但我们尊重人啊，我们敬祖先和英雄啊，我们信仰的不是什么神灵，而是开天辟地的夸父，炼石补天的女娲，尝百草的神农，推演天机的伏羲，治水的大禹，填海的精卫，射日的后裔，取火的燧人氏，造屋子的有巢氏，造字的仓颉，逐鹿中原的轩辕黄帝。这些都不是天下掉下来的救世主，而是人间自己长出来的英雄。我们信仰的是书同文、车同轨、混一天下的始天子，是有教无类的孔子，是道法自然的老子，是兼爱非攻的墨子，是大叫“自反而缩，虽千万人而吾往矣”的孟子，是写下“天行健，君子以自强不息，阵势坤，君子以厚德载物”的吾辈先人圣贤。

我们的信仰，还是上下求索的屈原，是笔落惊风雨的李杜，是“一尊还酹江月”的苏子。是全心全意死尔后已的诸葛丞相，是天地有正气的文丞相，是还我河山的岳武穆，是“背水纵神兵，今来宇宙平”的李世民。是菜市口的谭嗣同，是古北亭口的秋瑾，是大叫“少年中国”的梁启超，是“天下为公”的孙中山，是橘子洲头望迷茫大地，发出“谁主浮沉”浩叹的谁人青年书生。我们中国人信仰的，其实是人，是千千万万个了不起的人，是祖先，是同胞，也是自己，是那卷帙浩繁的文章中展现出的“人”的精神，我们信的这点工具，不来自什么天上，也不来自什么净土，就来自每一小我私家心田，你身边的亲人朋侪，只要勇敢、正直、善良、智慧，都可以学习，都值得信仰。

说来内疚，最近我在追电视剧《将夜》，因为电视剧还挺悦目，然后我又随手追了原著，也就是猫腻的网络小说《将夜》，猫腻也在自己的网络小说中探讨了“信仰”这个哲学话题，从这个小说中，我也获得了不少有趣的思考。我以前不看猫腻的小说，这回看了电视剧，被其中的打架、音乐吸引住了，这个武术指导真是棒，虽然不算血腥，但行动设计让我有种玩《刺客信条》的感受，特别是开场沙漠砍人那一战、朝小树东风亭一战、宁缺小巷子被伏击、勾栏瓦舍间跑酷那一战、书院考试小山上真人CS杂乱射箭那一战，配上《来取你的命》的奇葩音乐，让我重看了好几遍。然后，我突然兴起去翻了翻原著《将夜》——还真的很有趣。

一下子成了猫腻和这本书这部剧的粉丝了。好比说，这个排挤的“大唐帝国”，电视剧里叫“唐国”，书院为尊，包容百家，因材施教，夫子职位至高无上，十二先生各个都是人才，连帝王的继续，都要由书院和夫子来决议。这个，肯定不是历史上真正的“唐帝国”，而是中国文人想象中的增强版唐帝国，武功强盛，文治繁荣，尊重知识，拥有一点“民主”的影子。

可是无论是佛宗，还是昊天道，还是魔宗，都喜欢吐槽书院和唐人没有信仰。小说和电视剧中的这个“唐国”，武功是极其强盛的，兵锋所向，险些转瞬之间就可以破城灭国，边城小卒都以多砍人多立功为荣。燕国皇子要来当人质，西陵和南门的高端人才都得为帝国服务，四夷臣服，堪称“巨唐”，但帝国对外其实又是颇为宽容怀柔的，包容种种宗教种种信仰种种势力，质子在国都很受优待，西陵的宗教四处传教，而国师却是昊天道南门的传人。强大、包容、人性，这就是《将夜》中的盛唐。

《将夜》中，“唐人”这个形貌也很有趣，在猫腻笔下，唐人很自满，但也很朴实，尚武却欠好斗，讲求“规则”，宁缺眼中的普通边城唐人，无论是市井小民还是边关士卒，都有个脾气——脾气很好，但你没事别惹我，惹了我，哪怕你是昊天神仙，老子也要和你玩命。书院二层楼的夫子和学生们，明显强大到了移山填海的田地，但自控能力极强，不会轻易到场政治，不会轻易和人动手。他们打铁的打铁，用饭的用饭，绣花的绣花，写字的写字，吹箫的吹箫，装逼的装逼，虽然各有各的怪癖，但都是温和的好人。但你若是惹上他们了，哪怕是昊天神仙，都得尝一尝“人”的气力。

书院虽然重视规则，但却明白宽容和变通，兼容并包，有教无类，能够明白人，知人冷暖，没有门户私见，让昊天道门的颜瑟大师都钦佩不已，说以德服人，唯有夫子。唐国的精神也是兼容并包的，但西陵这个宗教势力，却有着亚伯拉罕三大教的极端和顽强，非黑即白，隆庆进长安的时候，感伤“书院只是一群山野村夫，基础没有信仰”。

他只知道愤恨唐国和书院，愤恨夫子曾孤身一人杀上桃山，斩尽满山桃花，西陵神官们无一人敢挡，但他不明确夫子为什么如此强大？宁缺曾在二层楼磨练之后说：“这个世界真优美啊！”。这就是唐国人的信仰，对人间美妙的守护和热爱，生在黑暗，心向灼烁，相识生活的残酷，依然热爱它！而不是像那些装逼狗，嘴上喊着灼烁正义，背地里干着没有人性的事情。夫子之所以强大，正因为夫子实事求是，兼容并包，夫子喜欢人间的烟火味，崇尚“人定胜天”，没有他们狗屁灼烁殿刻舟求剑的狗屁信仰。所以书院不把昊天道、佛宗放在眼里。

小师叔曾经荡平天下，夫子曾独上神山斩尽桃花，还曾开天屠龙，斩杀神使，大师兄面临肉身成佛的高僧，开口就是一句“子不语怪力乱神”。夫子信仰的是人，他的气力是“人间之力”。固然了，夫子还恶趣味地让自己的徒弟把天给日了......知守观的叶苏来到长安城，感伤大唐人民没有信仰，他看到一个昊天道的羽士在传教，谁人羽士的传教就是讲故事，编段子，老黎民围着他听说书，很开心，听完了每小我私家还可以领一袋米一袋油半斤肉之类的。虔诚的叶苏很恼怒，心想唐国的老黎民是什么玩意儿，唐国的本土化宗教也是狗屁异端，他们对昊天的信仰基础就是假的，他们听传教就为了拿点工具，这是对昊天的欺骗和侮辱。

叶苏急了就说你让让，我来讲道，于是他舌灿莲花，开始解说高深的经义道法，老黎民听了半天，都开始吐槽，你讲的什么狗屁，我们都听不懂，还不如一开始谁人瘦子羽士讲故事好玩了，也不发大米猪肉了，散了散了。叶苏很是生气，唐国的瘦羽士劝他，说传教不是这么传的，你得深入浅出，让老黎民明白昊天，明白你高深的思考。叶苏说，高深的道法原来不是这些卑微的蝼蚁可以明确的，他们只需要虔诚地相信就可以了。

瘦羽士笑道：“要是咱们的祖师爷第一次传道的时候，也像你这样，瞧不起老黎民，不给卑微的蝼蚁讲原理，不给他们利益，那么我们的‘道’怎么可能传下去？”叶苏还问：“这里的人信个教，为什么还要利益？这么功利，还算有信仰吗？”瘦羽士笑道：“没有利益，谁他妈还信教？在我唐国，我们昊天道的羽士，想要让老黎民喜欢我们，信仰我们，不能靠高屋建瓴装逼，要靠平时给老黎民利益，帮老黎民干活，赈济贫弱，扶老奶奶过马路，给小朋侪找猫，帮未亡人劈柴之类的。”这本小说中还提到了——“不容置疑，不容挑战”的信仰是不行靠的，真正的信仰，是可以质疑、挑战、纠错和更新的。因为人会犯错，圣贤会犯错，“天”也会犯错，既然可以犯错，那就可以质疑，可以挑战，可以纠正，可以更新。

叶苏和书院的大师兄也谈了这个话题，大师兄说我们唐人不是没有信仰，我们海内大部门人也信昊天，但我们不会全盘信任昊天和昊天道，我们会质疑，我们会问为什么，因为昊天道也未必什么都对。叶苏冷笑道：“你在书院里，敢质疑夫子吗？敢说夫子错了吗？”大师兄愣了一下，随即兴奋地说：“怎么不敢，前段时间夫子烧红烧肉，多放了一瓢酱油，我就说夫子你错了，红烧肉不是这么做的。

”。

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